خَلْقُ الإنسان

آ ـ نشأة الإنسان: خلق الله تعالى آدم  ـ عليه السلام ـ من طين، ثمَّ توالت عملية الخلق لهذا النموذج الإنساني، بعد أبي البشرية، بواسطة ناموس أودعه الله فيه عبر الحيوان المنوي، بما يحفظ النوع الإنساني.

قال تعالى فى سورة الحج(22):  {ياأيُّها النَّاسُ إن كنتم في ريبٍ منَ البعثِ فإنَّا خَلقْناكم من تُرابٍ ثمَّ من نُطفةٍ ثمَّ من عَلَقةٍ ثمَّ من مُضغةٍ مُخَلَّقةٍ وغيرِ مُخلَّقةٍ لِنُبيِّن لكم ونُقِرُّ في الأرحام ما نشاءُ إلى أجلٍ مسمَّى ثمَّ نُخْرِجُكُم طِفلاً ثمَّ لِتَبلغوا أشُدَّكم ومنكم من يُتَوفَّى ومنكم مَن يُرَدُّ إلى أَرْذلِ العُمُرِ لكيلا يَعْلَمَ من بعد عِلْمٍ شيئاً وترى الأَرضَ هَامدةً فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزَّت ورَبَت وأنبتت من كلِّ زوجٍ بهيج(5)}

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثانى
للعلامة محمود أفندى الألوسى البغدادى. الملقب شهاب الدين (1217 هـ - 1270 هـ)، (1802 م - 1853 م )

"روح المعاني" أحد أهم تفاسير المتأخرين، جاء فى 11 مجلدا كبيرا فيما يناهز 7000 صفحة، أراده مؤلفه عصارة للتفاسير، جامعا لخلاصة ما سبقه من كتب التفسير.

وقد كان الفقيه الولاتى يحب هذا التفسير  حيث  حصل عليه خلال رحلته الحافلة إلى الحج - (والولاتى عاصر الألوسى تقريبا ولكن لم يلتق به، إذ توفي الأخير والولاتى لايزال فى سن المراهقة) ووصف تفسير الألوسى فى الرحلة بأنه "تفسير عجيب" . وله معه قصة ذكرها المؤرخ الكبير المختار السوسي فى "المعسول": وهي أن أحد علماء مصر -وهو الشيخ محمد رجب من الإسكندرية- أعار تفسير روح المعانى للولاتى وبعد أن اطلع عليه ورده إليه لم يستطع أن يصبر عنه، فعاد الولاتي وأنشده أبياتا منها

أرى روحى إلى "روح المعانى"              لها شوق يزيد مع الزمان

فما كان منه إلا أن أهداه له من ضمن كتب أخرى. 

المركز الثقافي المصري فى انواكشوط يخلد مئوية رحيل محمد يحي الولاتي

نظم المركز الثقافي المصري مساء الاثنين 23 ابريل، فى العاصمة انواكشوط،  محاضرة أحياها الأستاذ عالي ولد المرواني -مدير المتحف الوطني- وأحد أحفاد هذا العالم الجليل. المحاضرة كانت مناسبة لكلمة ترحيب افتتاحية ألقاها مدير المركز الدكتور خالد غريب شكر من خلالها الأستاذ المحاضر على تلبية الدعوة وكذا جمهور الأساتذة والمهتمين الذين توافدوا على المركز لسماع نماذج من محطات بارزة في سيرة وعلم الرجل العلامة الرحال .

منظومة لاَمِيَّةِ الأَفْعَالِ - للإمام العلامة اللغوي النحوي جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك الطائيّ الـجَـيَّانِيّ الأندلسيّ  –رحمه الله تعالى-

تعد منظومة لامية الأفعال من أهم المنظومات في علم الصرف، وقد كمل بها ابن مالك -صاحب الألفية- مواضيع ألفيته، وذلك بتخصيصها بمباحث الصرف، وقد ركز فيها على صرف الأفعال، وأهمل بعض مباحث تصريف الأسماء... وقد اشتهرت هذه المنظومة، وعُني الناس بشرحها والتعليق عليها، ومن أهم شروحها شرح بدر الدين بن مالك (ابن الناظم) وشرح بُحرق اليمني الكبير المسمى "فتح الأقفال"، ولبحرق أيضا شرح صغير عليها، وهناك أيضاشرح الصعيدي، الخ... وللشناقطة عناية خاصة بهذه المنظومة، ولهم عليها العديد من الشروح والطرر والزيادات. ومن أهم تلك الأعمال، الطرة للعلامة الحسن بن زين الشنقيطي(ت 1315 هـ)، وممن شرحها أيضا العلامة المرواني بن أحمادُ الولاتي (ت 1368 هـ) ولكن لم يطبع. ونتيح هنا أهم شروحها المطبوعة، مع المتن للتحميل من المحظرة الافتراضية.

يعتبر مصطلح الحديث من أهم العلوم الإسلامية وأكثرها تميزا وأخطرها شأنا وأنضجها منهجا، ولا غرو فهو الوسيلة أو الميزان الذي يُميز به بين صحيح الحديث وضعيفه، وحسنه وموضوعه. فهو إذا يستمد ذلك من مكانة الحديث النبوي، إذ أن السنة هي ثانى الأصلين، أي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم - قال تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} ( النحل، 44). 

 وقد ازدهرت مكانة الحديث بين العلماء الشناقطة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر حيث كثر التأليف فيه مع الدعوة إلى العمل به وترك التقليد. ومن أشهر من ألف في الحديث في القرنين المذكورين، العلامة سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي والعلامة محمد بن محمد سالم المدلشي و العلامة بابه بن الشيخ سيدي الأبيري والفقيه محمد يحي بن محمد المختار الولاتي، ممن كان  لهم الدور الكبير في نشر الدعوة إلى العمل بالكتاب والسنة.

صدر مؤخرا عن دار ابن حزم للطباعة والنشر كتاب يجمع الأعمال الكاملة للندوة العلمية التى نظمتها الرابطة المحمدية للعلماء  بالمغرب، تحت عنوان "عالم الصحراء محمد يحيى الولاتي، بمناسبة مرور قرن على وفاته". 

جاء الكتاب في مجلد من حوالي 500 صفحة، الناشر : مركز الدراسات والأبحاث وإحياء التراث بالرابطة المحمدية للعلماء-الرباط، سلسلة ندوات ومحاضرات(2)، الطبعة الأولى: 1432هـ/2011م.